还有的就说：“师父啊，你看我经常修，我的身体越来越好，可是有一项毛病永远好不了，家里还是不顺利、还倒霉，孩子还是那么不乖、特别不听话、特别逆反，那怎么回事啊？”有好多好多的烦恼。通过在这里修行，确实收到一些效应，但是有些东西还是不能解决，什么原因呢？我说其实没什么原因啊——就是业力，之前干的事，现你要承受。“那我怎么办？”在上课前就问我。说这个逼我说实话还是假话？说假话的话就是说：“你要不就移民，你看哪个国家好，改个风水、换换房子”。其实这些根本解决不了命运的问题，调风水不能解决命运，只能解决临时的问题。说实话，因为这个班，新加坡的同修基本上都是有点基础了，他们盼我说实话、要我说实话。我说：“那好，——就是‘业’。那我们怎么样解决这个问题或有没有办法解决这个问题？我说：“有，佛法的六度之中，我们先学会一项，叫做“布施”和“供养”。无论对于佛菩萨还是对教你的师父，你是我的弟子，我就是你的师父。当然有的人也不知道，谁到底才是真师父，因为到处拜啊，到处都有关系，哪个山头的师父都有关系，所以弄不懂谁是他师父。
所以在于真正教你佛法的师父，就是你真正的师父，在我们的法门称为“上师”，就是我本人。真正授你佛法的根本的师父，他是代表着三世一切诸佛菩萨在给你授法，即使是你的师父，当一旦成为你师父的那一刻开始，师父会背下你所有的债、业和痛。所以在每一次拜师的时候，大家想听听我的感受吗？（众：想）我的身体啊，不是病痛，痛到我的手都举不起来，每一次拜师的时候，我都勉强能抬个手啊、勉强要撑着，还得假装着，但是那一刻过去就会轻松些。拜师那一刻，弟子越多，我就越痛，越多我就越痛，痛到那个后背，从脊椎到神经都痛得不得了，我告诉大家我腰上没有病。就要承受这份业，如果是我的弟子，有一个人做不好、修不好；或者是今世还不错，修佛法真的很好地做人，做一切功德，可是因为前世罪业的原因，你这一世如果有一天往生了，还要因为过去这个罪业过下地狱的话，那就完蛋了，是师父先进去，但是你可能也还是被抓进去，师父得先进去，陪着你去消那份业和吃那个苦。如果能顶的话，就顶着，你别进去了我进去，就承担这个业，其实是一个最麻烦的事情。这个世界上不是弟子越多越好，在生活之中钱多一点有好处，想买什么买什么，但是弟子多了之后，这个师父承受的那个业啊，就会很麻烦，是无形的，那个痛苦这个师父自己比较清楚。所以在以修法的这个角度来说，师父要将佛陀的，从入手的修行的知识和方法、还有那个经验（弟子是没有经验的，根本就不懂）一起要传给你。如果遇上笨弟子，就是你不会学嘛、你不会思考、你记忆力不行，师父要想方设法的，怎么样用哪一种方法会把这样的知识、怎么样很深的印到你的头脑里去、让你懂得，很难呐。所以在藏传佛教里当中就有一个“灌顶”之说，灌顶里头其中一项的内容就是说：“你不是学不会吗，我把这个知识直接输送给你。就比如说你肚子不是没水吗，我现在直接倒到你肚子里头去算了”，你不是自己吸来的，就是大约这个意思。
那从实修这个角度来说，我本人实修，而且我把实修这个概念传递给我的弟子们。为什么呢？你说不同的法门不同的做法，对，我是想菩提弟子，要今世遇到佛法，今世就要开始学习，今世就觉悟，今世就开始了你的业，不等来世。就像中国那个俗话说“明日复明日，明日何其多”呀，是不是啊，你再等待等待，说我只想而不做，只想而不做，就等于无效，业越积越多，你的痛苦越积越多。所以当这个机会很难得啊，所以不知道来世你还能不能做一个人，来世师父来了，有缘的师父来了，可是你已经做成鬼了、可是你可能变成一头毛驴了、你可能变成一个虫子了，你可能已经不在人类这个世界里了，这个很麻烦，想遇你都遇不到。所以说：“人身难得，佛法难遇”。佛法难遇今已遇，人身难得今天已经成为人身，就要珍惜这个机会。所以我告诉我们的弟子，我们不去说“修来世吧”，一般不是这样，好好修，争取今世就能够真正地离苦、消业、再开悟，而且在禅的境界里，要达到那个《心经》里所讲的那个根本禅境，这样才能真正地认识这个世界的规律和自身自心的规律。
所以在于真正教你佛法的师父，就是你真正的师父，在我们的法门称为“上师”，就是我本人。真正授你佛法的根本的师父，他是代表着三世一切诸佛菩萨在给你授法，即使是你的师父，当一旦成为你师父的那一刻开始，师父会背下你所有的债、业和痛。所以在每一次拜师的时候，大家想听听我的感受吗？（众：想）我的身体啊，不是病痛，痛到我的手都举不起来，每一次拜师的时候，我都勉强能抬个手啊、勉强要撑着，还得假装着，但是那一刻过去就会轻松些。拜师那一刻，弟子越多，我就越痛，越多我就越痛，痛到那个后背，从脊椎到神经都痛得不得了，我告诉大家我腰上没有病。就要承受这份业，如果是我的弟子，有一个人做不好、修不好；或者是今世还不错，修佛法真的很好地做人，做一切功德，可是因为前世罪业的原因，你这一世如果有一天往生了，还要因为过去这个罪业过下地狱的话，那就完蛋了，是师父先进去，但是你可能也还是被抓进去，师父得先进去，陪着你去消那份业和吃那个苦。如果能顶的话，就顶着，你别进去了我进去，就承担这个业，其实是一个最麻烦的事情。这个世界上不是弟子越多越好，在生活之中钱多一点有好处，想买什么买什么，但是弟子多了之后，这个师父承受的那个业啊，就会很麻烦，是无形的，那个痛苦这个师父自己比较清楚。所以在以修法的这个角度来说，师父要将佛陀的，从入手的修行的知识和方法、还有那个经验（弟子是没有经验的，根本就不懂）一起要传给你。如果遇上笨弟子，就是你不会学嘛、你不会思考、你记忆力不行，师父要想方设法的，怎么样用哪一种方法会把这样的知识、怎么样很深的印到你的头脑里去、让你懂得，很难呐。所以在藏传佛教里当中就有一个“灌顶”之说，灌顶里头其中一项的内容就是说：“你不是学不会吗，我把这个知识直接输送给你。就比如说你肚子不是没水吗，我现在直接倒到你肚子里头去算了”，你不是自己吸来的，就是大约这个意思。
那从实修这个角度来说，我本人实修，而且我把实修这个概念传递给我的弟子们。为什么呢？你说不同的法门不同的做法，对，我是想菩提弟子，要今世遇到佛法，今世就要开始学习，今世就觉悟，今世就开始了你的业，不等来世。就像中国那个俗话说“明日复明日，明日何其多”呀，是不是啊，你再等待等待，说我只想而不做，只想而不做，就等于无效，业越积越多，你的痛苦越积越多。所以当这个机会很难得啊，所以不知道来世你还能不能做一个人，来世师父来了，有缘的师父来了，可是你已经做成鬼了、可是你可能变成一头毛驴了、你可能变成一个虫子了，你可能已经不在人类这个世界里了，这个很麻烦，想遇你都遇不到。所以说：“人身难得，佛法难遇”。佛法难遇今已遇，人身难得今天已经成为人身，就要珍惜这个机会。所以我告诉我们的弟子，我们不去说“修来世吧”，一般不是这样，好好修，争取今世就能够真正地离苦、消业、再开悟，而且在禅的境界里，要达到那个《心经》里所讲的那个根本禅境，这样才能真正地认识这个世界的规律和自身自心的规律。
——摘自金菩提禅师“富贵吉祥念佛班”网络开示
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